推算宇宙运行的式盘，所模拟的是昆仑宇宙观，而非道教佛教宇宙观

发布日期：2025-08-07 21:11    点击次数：159

“式”或者“式盘”是中国古代模拟宇宙运行以推算历法或进行占卜的工具，主要由象征天地的圆形天盘（堪）与方形地盘（舆）组成，刻有干支、星宿、八卦等符号，通过转动天盘实现推演。

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式盘由天盘和地盘两部分组成，天盘为圆形，地盘为方形，天盘嵌在地盘当中，中间有轴可以自由转动。天盘正中央通常绘有北斗七星，以子午、卯酉四分圆面，分配十二月或十二神、干支和二十八宿。地盘自内向外一般有三层排列，内层为天干，中层为十二地支，外层为二十八宿，地盘四隅还有天地人鬼四门。

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式主要由遁甲、太乙、六壬三种式盘组成，宋代官方将三式纳入天文机构考核，元代司天台仍沿用相关制度。六壬式盘，是汉代式盘中最常见的一种，以六壬为坐标系来推算天时和方位吉凶。天盘上绘有北斗七星、十二月将和二十八宿，地盘上则有八干、十二辰、二十八宿等。太乙式盘，大同于六壬式盘，也是天圆地方，地盘依太乙行九宫，太乙依洛书之数向前进一位，以乾为一宫。遁甲式盘相对出现的比较晚，分天地人神四盘，以洛书九宫为框架，布置八卦、天干、八神、八门、九星，以重合四盘者构成格局来断其方位吉凶。

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（周家台秦简《二十八宿占》）在推算时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰来判断吉凶。例如，根据《黄帝宅经·凡修宅次第法》中记载的时空对应关系，正月生气在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤等，通过天盘与地盘的对位来确定所占之事的吉凶。既然式盘的构造是用来模拟宇宙运行，并推算历法，那么它模拟的是什么样子的宇宙观呢？我们知道，佛教的宇宙观是来源于古印度婆罗门思想的印度文明，佛教传入中国之后，虽然经由本土的中国人按照中国文化进行了中国化的改造，但它根源上仍然是古印度文明的宇宙观，与中国本土的以昆仑山为中心的昆仑宇宙观还是有很多差异的。

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（以须弥山为核心的佛教宇宙观图）显然，六壬、太乙、遁甲所代表的式，所推演的宇宙观并不是佛教宇宙观。那么，它推演的是道教宇宙观吗？我们在前文《道教宇宙观的“三十六天”》提到过，道教虽然继承了道家的宇宙发生论，但在宇宙观结构上并没有继承中国先秦就存在的传统昆仑宇宙观，现在的道教宇宙观天界观念的“三十六天”观念是根据佛教传入的宇宙观本土化改造而成，本质上仍然是古印度婆罗门的宇宙观。考古发现的式图早在佛教传入中国之前的先秦就存在了，比如下图东周战国时期曾侯乙墓出土的星相图，本质上也是一种以求吉凶的择日术为导向的宇宙观的天文图。

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更具体而言，曾侯乙墓的天文图是以阴阳五行为理论基础的昆仑宇宙观示意图的一部分。昆仑宇宙观，是以二绳四维、四方五位、八方九宫等理念结构表现天文地理，以昆仑山作为连接天地的通道。这种天文地理图的形态是可以互相变化的，有时候也叫日廷图，是象征中国文化主根脉性质的图示。考古发现，昆仑宇宙观，早在距今至少八千年前的新石器时期就成熟了，这也代表了中华文明的起源。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。